華夏文化中的魚(yú)文化博大精深，歷史悠久，早在3000多年前的商代就出現(xiàn)了魚(yú)形甲骨文字，之后且行且演化，魚(yú)，終于成為老百姓追捧之物，吉祥之物。多少年來(lái)，魚(yú)與年年有余、魚(yú)躍龍門(mén)等好口彩緊密相連，甚至有的地區(qū)還將產(chǎn)卵眾多的魚(yú)看做多子多福的象征。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一脈支流，魚(yú)文化在蘇州古典園林中也隨處可見(jiàn)，以各種樣式、各種手段凸顯無(wú)遺。

　　臨池觀魚(yú)、喂魚(yú)取樂(lè)是園林中最常見(jiàn)的參與性、愉悅性游園活動(dòng)，清澈的池水中放養(yǎng)著各種觀賞魚(yú)，如被譽(yù)為“國(guó)魚(yú)”的金魚(yú)、國(guó)外引進(jìn)的錦鯉魚(yú)、多姿多彩的熱帶魚(yú)等等，不一而足。每座園林幾乎都有一處或若干處觀賞游魚(yú)的絕佳地，留園涵碧山房前的露臺(tái)、拙政園西部的三十六鴛鴦北側(cè)的水池邊、藝圃的渡香橋畔、滄浪亭的觀魚(yú)處、怡園的藕香榭等等。賞魚(yú)之余，往往還能想起當(dāng)年莊子和惠子關(guān)于“魚(yú)樂(lè)”之辯，莊子和惠子都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家、思想家和辯論家，分居梁、宋兩地，他們都屬“平民”文人，但理論信仰、處世態(tài)度、生活方式等都截然不同。晴朗之日，莊子和惠子在濠水岸邊，水清若空，游魚(yú)無(wú)憑。莊子說(shuō)，看，魚(yú)多么快樂(lè)!惠子說(shuō)，你又不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)呢!莊子說(shuō)，你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè)呢!完全是在抬杠，小題大作的言論發(fā)揮，就像平時(shí)我們?yōu)楝嵤露纷?，抑或稱為“耍嘴皮子”。

　　在留園冠云樓的墻壁上，可以看到一方鏡框裝飾的淺黃色化石，這就是著名的留園三寶之一的魚(yú)化石。它貌似平常無(wú)奇，凝目細(xì)看，可見(jiàn)二十幾條小魚(yú)鑲嵌在石面淺層，其頭骨、魚(yú)脊骨等都清晰可辨。它的稀珍在于它令人難以置信的“年齡”，科學(xué)家推斷，大約1.4億年以前，也就是所謂的侏羅紀(jì)晚期，突然而至的火山爆發(fā)，翻天覆地，火山的焰灰落在湖泊中，將魚(yú)、蝦一下子全部包裹掩埋其下，凝結(jié)而成我們現(xiàn)在看到的魚(yú)化石，由此可見(jiàn)，我國(guó)“魚(yú)”的歷史有多久。

　　花街鋪地是園林中常見(jiàn)的地面裝飾方法，一般指室外的行道和小路鋪設(shè)手段，材料多為碎瓦、卵石、零星的瓷缸片等看似廢棄之物，拼湊成松鶴、蝙蝠、蓮荷、牡丹等寓意吉祥、長(zhǎng)壽、富貴的圖案，因此，有人稱之為“化腐朽為神奇”的藝術(shù)，其中不乏好口彩的魚(yú)蝦圖案，如我們可以在網(wǎng)師園殿春簃院子的地面等處找到魚(yú)蝦和水生植物的案例。

　　此外，園林中還多見(jiàn)在木雕、石雕、磚雕等飾物中出現(xiàn)魚(yú)的形象，如我們可以在留園的石林小院揖峰軒的落地長(zhǎng)窗上看到雕刻精美的雙魚(yú)金錢(qián)圖案等等。

　　另外，有些園林中還有不少與魚(yú)有關(guān)的建筑，如藝圃的乳魚(yú)亭，這是一座八柱四方亭，內(nèi)有斗拱、彩繪等部件和裝飾，精致之至。余者還有留園的安知我不知魚(yú)之樂(lè)亭、拙政園西部的釣魚(yú)臺(tái)等等。