“三置論”的提出是07年（三置論的設(shè)計方法： 并置、轉(zhuǎn)置和介置，），那個已經(jīng)比較早了。因為當時我做了十年積累，希望有一個總結(jié)，這其實是階段性的。我現(xiàn)在基本上不提“三置論”了，因為這種說法偏設(shè)計技術(shù)一些，也比較容易讓人費解。我現(xiàn)在更強調(diào)的是場地潛質(zhì)，或者說潛質(zhì)空間的利用。
　　還有一點，應(yīng)該說從意識論上歐美景觀園林設(shè)計的傳統(tǒng)是講究場地的透明性的，這樣說可能比較術(shù)語化，但歸結(jié)到本底還是在說作為設(shè)計師來到現(xiàn)場之后，你覺得那個現(xiàn)場還有沒有價值？價值在什么地方，然后你如何把這個價值重新融入新的設(shè)計里去成為新生活的組成部分？其實就是這個問題，而如果你覺得場地還有價值，那么就不會像我們上個十年快速城市化的那個場面，刀下無人，全部蕩平，所有曾經(jīng)存在的事情全當不存在。
　　我們最近接了一個非常有趣的研究性質(zhì)項目，在中國南方的一個城市，近十五年聘請來自歐美的設(shè)計公司做了大量的規(guī)劃設(shè)計，之后有一個問題是因為這些境外公司也必須很快地去做項目，無論他們想不想降速實際上都沒辦法控制大的節(jié)奏，在這種情況下重復(fù)和類似的設(shè)計結(jié)果是不可避免的，大家會發(fā)現(xiàn)他們做的設(shè)計大同小異，而且這種“一樣”給當?shù)厝说母杏X是設(shè)計結(jié)果跟他們這個地方?jīng)]有什么關(guān)聯(lián)，尤其是在文化上，然后就會反省為什么？。于是委托方利用這個項目做了一個方案征集，他們的目的就是看看還有沒有其他可能性，我們在邀請之列，于是這個問題又回來了，場地還有沒有價值呢？我們的努力是把原來的一些價值留下來，方案帶給了他們很大的觸動。
　　這個價值通常情況下是看上去沒有價值的東西，這個才是問題的關(guān)鍵。如果你能發(fā)覺一個東西有價值的時候，你自然而然就會考慮去留存，但是問題是當我們不能及時察覺設(shè)計對象背后的潛在價值時，就不會去珍惜，等失去之后才可能會后悔。比如說礦坑，你可能會認為它是一個非常負面的廢棄空間，但這種空間至少還具有基于尺度的崇高性，而如果你面對的是一個非常破舊的鎮(zhèn)，而且這種破舊并不是因為年代的古老，而是我們近20年城市化的結(jié)果，你很可能會覺得它真的一無是處，上上下下都想及時擺脫這種現(xiàn)狀，在這樣一種“共識”下，設(shè)計對象可能就真的沒有價值了，而實際上往往不是這樣。我們一直在做很多改造項目，很多時候就會感到竟然還可以這么去想一個事情，還可以把這樣一個看上去沒有價值的東西再重新領(lǐng)回生活當中去。
　　所以還是回到你之前那個問題，不論是“三置論”也好，“潛質(zhì)空間”也好，其實都是你對場地的閱讀能力決定了你的設(shè)計，當然根子上這也是價值觀的問題。